حـقـيقـة الحَـجْر الصحـي

 

في ضوء نازلة فيروس كورونا (5)

حـقـيقـة الحَـجْر الصحـي

  الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

   فإن عامة من يستدل بقول رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : "الطاعون رجس أرسل على طائفة من بني إسرائيل ، أو على من كان قبلكم ، فإذا سمعتم به بأرض ، فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع بأرض ، وأنتم بها فلا تخرجوا ، فرارا منه". [متفق عليه].

عامة من يستدل بهذا الحديث يذهب إلى إن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ سنّ في هذا الحديث ما يعرف في لغة الناس اليوم ب" الكرنتينا" أو "الحَجْر الصحي"، وذلك حفاظا على سلامة الأصحاء وللحد من انتشار الوباء.

 "ولكن هذا غير صحيح؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ راعى ما هو أعم وأهم، وهو الفرار من قدر الله، قال: «لا تخرجوا منها فرارًا منه". [انظر الشرح الممتع للعثيمين (11 / 111) ط ابن الجوزي].

   وقصر الحديث على أن المقصود منه الحد من انتشار الأوبئة، والمحافظة على سلامة الأصحاء!، هو تفسير مادي بحت، يشبه ما عليه الغربيين.
وكيف يستقيم هذا، وهو صلى الله عليه وسلم من نهى الأصحاء من الخروج من الأرض الموبوءة بالطاعون؟، وهو مرض إنتاني وبائي معدي قتّال. 

   وإن كان هذا الذي ذكر آنفا يدخل في معنى الحديث، إلا أنه في المقام الأول يستهدف مسألة عقائدية مهمة، وهي رضا العبد بقضاء الله وقدره، خيره وشره.

وهذا ظاهر حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حيث قال : " ليس من أحد يقع الطاعون ، فيمكث في بلده صابرا محتسبا ، يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له ، إلا كان له مثل أجر شهيد". [رواه البخاري].
   ومفهوم الحديث: أنه لكي يحصل العبد أجر الشهادة، يتوجب عليه أن يكون معتقدا أنه لا يصيبه إلا ما كتبه الله له، مع مكثه صابرا محتسبا.

فإن صبر واحتسب ورضا بقضاء الله، نال أجر الشهادة ـ وإن لم يقتله الطاعون ـ .

    فالحديث في المقام الأول يعتني بمعتقد المسلم وإيمانه، مع فوائد أخرى ذكرها العلماء، منها:

   ـ توقى المكاره قبل وقوعها، والتسليم لأمر الله وقدره إذا وقعت المصائب والبلايا ، وهذا كقول رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ  : " لا تمنوا لقاء العدو ، وسلوا الله العافية ، فإذا لقيتموهم فاصبروا ". [متفق عليه].

   ـ إن نهي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الدخول في الأرض الموبوءة أو الخروج منها صيانة لمعتقد المسلم، وأسكن لنفسه، وأقطع لوساوس الشيطان، حتى لا يقول الداخل: دخلت فهلكت، أو يقول الخارج: خرجت فنجوت، وإنما نجا من لم يجى أجله ، ومات من جاء أجله". [إكمال المعلم شرح صحيح مسلم للقاضي عياض (كتاب السلام / باب: الطاعون والطيرة والكهانة)].

  

   ـ خروج الأقوياء كسر لقلوب الضعفاء عن الخروج، ولئلا تضيع المرضى بعدم من يتفقدهم، والموتى بعدم من يجهزهم، فالمسلمون لحمة واحدة. [أحكام القرآن لابن العربي (1 / 304 :305)].

    وهذه قضية أخلاقية لا تجدها عند غيرهم، حتى عند من يتشدقون بالإنسانية من هؤلاء الغربيين، فقد ظهر كذبهم وزيف حضارتهم في هذه النازلة، فقد نُقل أنه هرب القائمون على دار للعجائز في أسبانيا، وتركوا النزلاء يواجهون الموت، حتى تعفنت الجثث، وأن بعض أبناء بريطانيا تركوا آباءهم وأمهاتهم في المشفى، ورفضوا رؤيتهم قبل الموت خوفا من العدوى!، فضلا عن ما أعلنت عنه "أيرلندا" تلميحا من العمل بنظرية "سوبر مان" لفريدريك نيتشه، وفيها: التخلص من العجائز والمرضى والضعفاء، من أجل إخراج جيل قوي معافى!،  

ولعل لنفس السبب أعلنت مؤخرًا بعض الولايات في أمريكا عدم معالجة مرضى متلازمة داون والشلل الدماغي والتوحد وإعطاء الأولوية للأسوياء في العلاج من فيروس كورونا.

      

    ـ  إن البلاء إذا نزل إنما يقصد به أهل البقعة، لا البقعة نفسها، فمن أراد الله إنزال البلاء به فهو واقع به ولا محالة فأينما توجه يدركه، كما في تعالى : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ} .[البقرة : 234].

قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : كانوا أربعة آلاف ، خرجوا فرارا من الطاعون ، وقالوا : نأتي أرضا ليس بها موت . فقال لهم الله : موتوا فماتوا فمر بهم نبي ، فسأل الله أن يحييهم فأحياهم ، فهم الذين قال الله عز وجل : وهم ألوف حذر الموت " . [رواه الحاكم (3045) وقال: " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه"].

   وقد ذكر "المدائني": "أنه وقع الطاعون بمصر في ولاية "عبد العزيز بن مروان" إياها فخرج هاربا منه، فنزل قرية من قرى الصعيد يقال لها سكر، فقدم عليه حين نزلها رسول لعبد الملك فقال له "عبد العزيز": ما اسمك؟ قال: "طالب بن مدرك"، فقال: "أوه ما أراني راجعا إلى الفسطاط أبدا، فمات في تلك القرية". [التمهيد لابن عبد البر].

   
   ـ إلى غير ذلك مما ذكره علماؤنا من المفسرين وشراح الحديث.

فالخلاصة:

     إن الحجر الصحي مع قيام مقتضاه، جائز في الشريعة, بل قد يكون من باب الوجوب، بيد أن قصر مفهومه أنه خاصا بالحفاظ على سلامة الأصحاء، والحد من انتشار الوباء، هو مسلك مادي لا يعرفه الإسلام، بل حقيقة الحجر الصحي يدخل فيها كل ما مر ذكره.

والله أعلم.

            وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

وكتب

أبو صهيب وليد بن سعد
القاهرة 4 / شعبان / 1441هـ

27 / 3 / 2020م

ماتت القرية كلها ونجا هذا الرضيع!

في ضوء فيروس كورونا (4)

ماتت القرية كلها ونجا هذا الرضيع

  الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

   فقد انقسم الناس في هذا الوباء إلى ثلاثة أقسام، طرفين ووسط.

  قسم تملّكه الهلع والفزع وأصبح يطارده شبح الموت في يقظته ومنامه، وتيقن بالهلاك!.

   
   وقسم غرّه طول الأمل، حتى كأنه أيقن أنه ممن كتبت له النجاة؛ بل بدأت تُحدثه نفسه بحبك القصص التي سيحكيها للأجيال القادمة، وكيف اجتاح الوباء الأرض؟، والمعاناة التي كان فيها الناس، وكيف تعامل من ندرة الطعام؟ وكل هذا الموروث العالق في ذهنه من رؤية الأفلام السينمائية!.

   
    والقسم الثالث، هو من عرف أن له أجلًا، وله ساعة كتبت في اللوح المحفوظ قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، وهو على يقين إن جاءت هذه الساعة، فلا فرق عندها بين الموت بهذا الوباء أو بغيره.

    وما عليه القسم الثالث، هو ما يَجب أن يكون عليه معتقد المسلم؛ فإن الموت مما استأثر الله بعلمه، فلا يَعرف موعده نبي مكرم، أو ملك مقرب.

   قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مفاتح الغيب خمس: ثم قرأ قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ، وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ، وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}. [رواه البخاري ومسلم].

   فمن جاء أجله مات للحظته ، قال الله تعالى: { إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} .[نوح: 4].

     وقال سبحانه: { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ}. [الأعراف: 34].

    وقال عز وجل: { وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا}.
[آل عمران: 145].

     والموت إذا نزل بالعبد فلا يَنفع معه سلطان ولا مال، ولا يَدفعه صديق، ولا حرس أو تحصينات، قال الله تعالى: { أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}. [النساء: 78].

  ولا هو مما يُستطاع الهروب منه، قال تعالى: { قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}. [الْجُمُعَة: 8].

   فمن كان هذا معتقده، هانت عليه الدنيا وفهم معنى الحياة، وأصبح يُبصر الأمور على حقيقتها، وأصبح عنده رضا بكل بما قدره الله وقضاه، حتى أنك تعجب من حال من فهم هذه الحقيقة وأصبحت من معتقده..

    فهذا إبراهيم باشا بن محمد علي والي مصر، قَتل في معركة الدرعية الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، ثم  أراد أن يَغيظ أباه الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ـ رحمهما الله ـ ، فـقـال له :

قَـتـلـنـا ابنك سليمان، فأجابه الشيخ عبد الله بكل يقين وإيمان : "إن لم تقتله مات".
تأملتها؟!

                                "إن لم تقتله مات".


   فهذا المقتول قُدر عليه الموت في تلك الساعة، فإن لم يَقتله إبراهيم باشا، كان سيموت حتمًا.

   وتأمل هذه القصة العجيبة التي ذكرها الإمام ابن كثير ـ عليه الرحمة ـ في تاريخه وهو يتكلم عن الطاعون الذي وقع سنة تسع وستين: عن رجل، يكنى أبا النفيد، وكان قد أدرك من هذا الطاعون، قال:" كنا نطوف بالقبائل وندفن الموتى، فلما كثروا لم نقو على الدفن، فكنا ندخل الدار وقد مات أهلها فنسد بابها عليهم!.

   قال: فدخلنا دارًا ففتشناها، فلم نجد فيها أحدًا حيًا فسددنا بابها، فلما مضت الطواعين، كنا نطوف فنفتح تلك السدد عن الأبواب، ففتحنا سدة الباب الذي كنا فتشناه - أو قال الدار التي كنا سددناها - وفتشناها فإذا نحن بغلام في وسط الدار طري دهين، كأنما أخذ ساعتئذ من حجر أمه، قال: فبينما نحن وقوف على الغلام نتعجب منه إذ دخلت كلبة من شق في الحائط فجعلت تلوذ بالغلام والغلام يحبو إليها حتى مصّ من لبنها، قال معدي: وأنا رأيت ذلك الغلام في مسجد البصرة وقد قبض على لحيته". [البداية والنهاية (8 / 288) ط دار التراث العربي].

   فتأمل ـ يرحمك الله ـ هذا رضيع لا يمَلك من نفسه حول ولا قوة، وفي وسط قوم أموات بمرض فتّاك معدي، ومع ذلك لم يصبه مكروه، ويُقيد الله من يَأتيه برزقه، لأن ساعته لم تأت بعدُ.

   فإذا علم العبد ذلك، فعليه المسارعة بإصلاح شأنه، ويتهيأ للقاء ربه، فإن من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه.

  وبالطبع لن تجد من يَكره لقاء الله إلا العاصي؛ أما المحسن، فإنه يرجو لقاء الله ليثيبه ويكرمه.

  فعلى العصاة منا ـ وكلنا عصاة ـ المسارعة بالتوبة، ورد المظالم، وإزالة المنكرات، وإن كان صغيرة في عين صاحبها، كالأغاني والأفلام التي على الهواتف، وفي الحواسيب، والإقلاع عن التدخين، إلى غير ذلك مما يكره المرء أن يقابل ربه به.

    مع التزام طريق الاستقامة والصلاح، والإقبال على الطاعات، بالمحافظة على الصلاة، وغيرها من القربات، حتى يَغفر الله ويتجاوز عما سبق.

   وقد قرب لنا القضية أحد سادة السلف، بكلمات قلائل، فهذا الفضيل بن عياض ـ رحمه الله ـ يقول لرجل: "كم عمرك؟ فقال الرجل: ستون سنة، قال الفضيل: إذًا أنت منذ ستين سنة تسير إلى الله تُوشِك أن تَصِل، فقال الرجل: إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون، فقال الفضيل: يا أخي، هل عرفتَ معناه، قال الرجل: نعم، عرفت أني لله عبد، وأني إليه راجع، فقال الفضيل: يا أخي، مَن عرف أنه لله عبد وأنه إليه راجع، عرف أنه موقوف بين يديه، ومَن عرف أنه موقوف، عرف أنه مسؤول، ومَن عرف أنه مسؤول، فليُعدَّ للسؤال جوابًا، فبكى الرجل، فقال: يا فضيل، وما الحيلة؟ قال الفضيل: يسيرة، قال الرجل: وما هي يرحمك الله؟ قال الفضيل: أن تتقيَ الله فيما بقي، يَغفِر الله لك ما قد مضى وما قد بقي." اهـ

   قلت: فاجعلها منك يا عبد الله على ذُكر: "اتق الله فيما بقي، يَغفِر الله لك ما قد مضى وما قد بقي".

              إِلَهي لا تُعَذِّبني فَإِنّي ... مُقِرٌّ بِالَّذي قَد كانَ مِنّي

            وَما لي حيلَةٌ إِلا رَجائي ... وَعَفوُكَ إِن عَفَوتَ وَحُسنُ ظَنّي

          فَكَم مِن زِلَّةٍ لي في البَرايا ... وَأَنتَ عَلَيَّ ذو فَضلٍ وَمَنِّ

        إِذا فَكَّرتُ في نَدَمي عَلَيها ... عَضَضتُ أَنامِلي وَقَرَعتُ سِنّي

       يَظُنُّ الناسُ بي خَيراً وَإِنّي ... لَشَرُّ الناس إِن لَم تَعفُ عَنّي.

            وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

وكتب

وليد بن سعد
القاهرة 2 / شعبان / 1441هـ

25 / 3 / 2020م

 

هذا تهور وليس من التوكل في شيء!

في ضوء نازلة فيروس كورونا (3)

هذا تهور وليس من التوكل في شيء!

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

   فإن طبيعة الفتن .. تجعل الإنسان يتخبط ولا يُبصر الحق؛ إلا من عصمه الله بالعلم الصحيح والإخلاص.

   ومن ذلك ما نراه من بعض الناس في هذه النازلة، فتجد أحدهم لا يلتزم بتعليمات الوقاية الصحية لتجنب الإصابة بهذا الوباء، كما لا يَلتزم بالمكث في بيته وعدم الخروج إلا للضرورة؛ بل ربما تجده عن عمد يقتحم التجمعات، ويصرّ على مخالطة الناس، زاعمًا أن هذا من الإيمان، وحسن التوكل، وقوة اليقين!، وربما إذا نُصح، تلا على الناصح له، قوله تعالى: { قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}. [التَّوْبَة: 51].

   وهذا الإنسان ومن على شاكلته، إنما أتُي من الجهل، ولا ينفعه في هذا المقام النية الصالحة، فالنية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد.

      والذي عليه هذا الإنسان إنما هو من التهور والجرأة المذمومة، وليس من التوكل على الله في شيء، ولعل هذا التهور نزعة خارجية ظهرت في ردة فعله.

   وتأمل حال هذا الإنسان، وحال أمير المؤمنين " عمر بن الخطاب" ـ رضي الله عنه ـ ، فعند ذهابه إلى الشام بعد فتح بيت المقدس، عَلم أنه وقع الطاعون بأرض الشام، فتشاور مع أصحابه، ثم همّ بالرجوع إلى مدينة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال له أبو عبيدة بن الجراح ـ رضي الله عنه ـ : "أفرارا من قدر الله ؟ فقال عمر : لو غيرك قالها يا أبا عبيدة ؟ نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله".[متفق على صحته].

  
  ثم ضرب له مثالًا يُظهر أن التوكل لا يَتنافى مع الأخذ بالأسباب، فقال: ـ رضي الله عنه ـ : "أرأيت لو كان لك إبل هبطت واديًا له عدوتان، إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟". اهـ

     فليس من التوكل في شيء أن يَترك المرء عند رعيه لإبله الأرض الخصبة كثيرة الزرع، ويَقدم بالإبل على الأرض الجدبة التي لا زرع فيها، هذا ليس من التوكل في شيء، بل هذا ربما كان دليلًا على خفة وضعف عقل هذا الإنسان.

   فحال أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" ـ رضي الله عنه ـ في هذه القصة، كمن أراد الدخول إلى دار فرأى بها مثلًا حريقا تعذر طفؤه فعدل عن دخولها لئلا يصيبه". [فتح الباري لابن حجر، باب ما يذكر في الطاعون].

  وقد  كان  الفاروق ـ رضي الله عنه ـ في هذه النازلة أفقه نفسًا من هؤلاء؛ إذ اجتمع في قلبه مقام التوكل على الله، ومقام التمسك بالأسباب، ولم يَدخل تحت قوله تعالى:  {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}  [الْبَقَرَة: 195].

وعليه:

   فلا يُعدّ الالتزام بتعليمات الحَجْر الصحي، ولزوم البيوت حتى يَرفع الله عنا هذا الوباء، لا يُعد من ترك التوكل، أو ضعف الإيمان، بل هو مما يُثاب عليه المرء ـ إن شاء الله ـ ، فهو من دفع الضر عن النفس والغير، ونبينا ـ صلى الله عليه وسلم يقول: " لا ضرر ولا ضرار". [رواه ابن ماجة، وصححه الألباني في الإرواء]. 

   كما أن التهور والجرأة المذمومة لا يُثاب عليه العبد، بل يأثم، ويزيد الإثم لو تعدى إلى جلب الضر على المسلمين.

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

وكتب

وليد بن سعد
القاهرة 29 / رجب / 1441هـ

24 / 3 / 2020م

هذا المرض أشد فتكا من كورونا!

في ضوء نازلة فيروس كورونا (2)

هذا المرض أشد فتكًا من كورونا!

  الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

   فإن من سنن الله الكونية، أنه سبحانه ما أنزل داء إلا وأنزل له دواء، كما قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء" . [رواه البخاري].

وفي رواية مسلم:" لكل داء دواء ، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل" .

وعند ابن حبان في صحيحه من حديث أسامة بن شَرِيك ـ رضي الله عنه ـ  عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : " إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء ، غير داء واحد " ، قالوا : وما هو يا رسول الله ؟ ، قال : " الهرم ".[ وصححه الألباني في الصحيحة 432].

والهَرَمُ: هو كبر السن وضعفه.

      فمن سنن الله الكونية أن الله كلما أنزل داء، أنزل له دواء.

   بيد أنه يُخشى على كثير من المسلمين اليوم، مرض أشد فتكًا من هذا الوباء الحادث، فإن هذه الأوبئة والأمراض الجديدة الحادثة، إنما هي عقوبات من الله عز وجل للناس، وتخويفًا لهم، حتى يرجعوا له، ويتوبوا إليه، كما في قوله تعالى: { وَما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفًا}.  [الإسراء : 59].

وقوله تعالى: {وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الزخرف/ 48].

   فإن عُلم أن سبب هذه الأدواء هو معاصي العباد، وأن الله أنزلها عقوبة لهم، سَهل عليهم حينها طلب الدواء، وهو التوبة والرجوع إلى الله ـ عز وجل ـ ، فإنه ما نزل بلاء إلا بذنب وما رفع إلا بتوبة.

     بيد أن هذا  الطريق الواضح ضلّ عنه كثير من أبناء الأمة، وتعلقت قلوبهم وأبصارهم بالحضارة الغربية المادية أملًا في إيجاد دواء عندهم لهذا الوباء الحادث، ومع ظهور تهافت هذه الحضارة الفاجرة، وضعفها الشديد أما هذا الجندي من جنود الله، والذي لا يرى إلا تحت المجهر بعد أن يُكبر ملايين المرات، وظهور الطبائع الحيوانية عليهم بعد إن كانوا يتزعمون بالأمس حقوق الحيوان!، إلا أن نفوس بعض أبناء الأمة تشبعت بالدونية والهزيمة النفسية.

   وهؤلاء إن ظهر عند هؤلاء الغربيين العلاج ـ ليس كرامة لهم ولا فضل، إلا لأنهم أخذوا بالأسباب، ولم يهملوها ـ إن ظهر عندهم العلاج، سنجد هذه العصبة المسلمة فسد معتقدها بالكلية، وأمنت بالحضارة المادية الغربية بكل ما تحمله من فساد اعتقادي واجتماعي، وربما تَعتقد وقتها أن الرجل الغربي على كل شيء قدير!.

    وهذا أشد فتكا في جسد الأمة المسلمة من هذا الوباء الحادث، إذ أنه فتح لدهاليز الإلحاد والزندقة، وخسران بعض أبناء الأمة لدنياهم وأخرتهم. وتمهيدًا لهذه الحضارة الكافرة بغزو ديار المسلمين، بعد أن انهارت معنويات بعض أبنائه، وأنه لا فائدة في مواجهتهم، ولا أمل في سبقهم أو النصر عليهم.

وعليه: 
    فيتوجب على الدعاة إرجاع الناس إلى حقيقة هذا الدين، فإن هذا الذل الذي ضُرب على بعض أبناء الأمة، لن يُرفع عنهم حتى يعودوا إلى دينهم.
   يقول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " إذا تبايعتم بالعينة ، وأخذتم أذناب البقر ، ورضيتم بالزرع ، وتركتم الجهاد ، سلط الله عليكم ذلًا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم ". [رواه أبو داود بسند صحيح].

   فيرجع الناس إلى صحيح هذا الدين الذي تركنا عليه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، بعيدًا عن ما شابه من بدع وخرافات ومعتقدات شركية ظنها أصحابها أنها من القرب والعبادات!.

   بهذا الرجوع والأوبة، وعدم الاستنامة لمخططات هذه الحضارة الغربية الفاجرة، ترجع الصورة لحقيقتها، وتعود الأمة الإسلامية من جديد للصدارة، وبدلا من تعلق بعض أبنائها وانتظار الفرج عند هؤلاء الغربيين من إيجاد علاج أو مصل لهذه الأمراض والأوبئة، يَنتظر أبناء هؤلاء الغربيين الفرج والخلاص في أرض الإسلام.

   نسأل الله أن يعجل بهذا، وأن يردنا وجميع المسلمين إليه ردنا جميلا.

        وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

وكتب

وليد بن سعد
القاهرة 29 / رجب / 1441هـ

24 / 3 / 2020م

سبب هذه الوباء الجديد..

في ضوء نازلة فيروس كورونا (1)

سبب هذه الوباء الجديد..

 الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

   فإن فيروس كورونا أو غيره من تلك الأوبئة والأمراض الجديدة الحادثة، له سبب بينته السنة النبوية، فقد ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم، خمس معاصي يقابلها خمس عقوبات دنيوية، بخلاف ما يدخر لأهلها في الآخرة، فذكر منها: " : لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم". [رواه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي، وحسنه الألباني في الصحيحة (106)].

    والشاهد من الحديث أن ظهور الفواحش بصورة علانية، يعاقب الناس عليها بظهور الأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم، ودونك مرض نقص المناعة "الإيدز"، كان سببه ظهور فاحشة اللواط بصورة علانية من خلال زواج الذكران، وحقوق المثليين، والقوانين التي تحمى هؤلاء الشواذ.

   فظهر هذا المرض من خلال أحد هؤلاء الشواذ عندما سافر إلى أفريقيا، ولم يجد هناك من يفجر به!، فأمكن نفسه من قرد!، وكان قبلُ هذا المرض في مملكة الحيوان ولم يُعرف عند الإنسان، فكسرت الحلقة، وبدأ هذا المرض الجديد يغزو البشر بسب هذه الفاحشة.

   فهذه الأمراض والأوجاع الجديدة، هي عقوبات من الله ـ عز وجل ـ كلما أظهر الناس الفواحش والمعاصي، كما في قوله تعالى: {ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}. [الرّوم: 41].

   وكلما أصبحت الناس تستحل ما حرم الله، ولا يقفون عند حدود ما حرمه عليهم، فستظهر مثل الأوبئة والأمراض الجديدة التي يعاقب الله بها الناس في الدنيا.

ولعل مرض الإيدز أو فيروس كورونا من أخف هذه العقوبات لو أستمر الناس في غيهم، فقد سمعنا بزنا المحارم، فيأتي الرجل أمه، ويأتي أخته وابنته، فلا يدرى بعدها إن ظهرت هذه الفاحشة بصورة علانية وانتشرت، ما حجم العقوبة التي ستنزل بالناس ساعتئذ؟

   نسأل الله العفو والعافية، وإذا أراد بالناس فتنة، فيقبضنا إليه غير فاتنين أو مفتونين.

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

  وكتب

وليد بن سعد
القاهرة 29 / رجب / 1441هـ

24 / 3 / 2020م

فيروس كورونا .. ونظرية المؤامرة!

فيروس كورونا ..  ونظرية المؤامرة!

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

   فإنه من خلال تتبع مخططات اليهود، وفهم طريقة تفكيرهم من خلال دراسة برتوكولاتهم!، يمكن أن يقال:

   إن الترويج لنظرية المؤامرة في نازلة "فيروس كورونا" لهو عين المؤامرة، = إذ يقصد من ذلك: طمأنة الناس، وصرفهم عن أخذ الحيطة والحذر وتوقي انتشار هذا الوباء، مما ينتج عنه تفشى الوباء في أكبر عدد من "الأمميين" (1)

، وإحداث أكبر خسائر بشرية في صفوفهم، من غير إنفاق أموال طائلة، أو تحريك جيوش، أو حبك مؤامرات تستمر سنوات لتنفيذها كما حدث في "ثورات الخراب العربي".

   ثم استغلال هذه الخسائر البشرية بعدُ في عدة نواحي، منها: ما هو اقتصادي، كفتح باب القروض للدول المنكوبة، وقد بدأ بالفعل صندوق النقد الدولي يعلن تخصيص 50 مليار دولار للدول المنكوبة، ومعلوم أن اليهود القائمين على تمويل هذا البنك سيعود إليهم أضعاف هذا المبلغ من فوائد القروض، أو الامتيازات التي سيحصلون عليها، أو بسط سلطنهم الفكري والعقدي على هذه الدول المنكوبة(2).

    فضلا عن ما ستجنيه شركاتهم الدوائية من ثمن مصل هذا الفيروس الذي غزا البشرية، وهددها بالانقراض!.

   ولا يستبعد أن يَفرض المجتمع الدولي، كمجلس الأمن أو غيره من منظمات اليهود العالمية، لا يستبعد أن يفرض عقوبات مالية على دول كالصين وايطاليا أو غيرهما، بزعم عدم العمل بلوائح الصحة العالمية، وأنهم تسببوا في كارثة عالمية صحية واقتصادية!.     

   كما تستغل هذه الخسائر البشرية من نواحي سياسية، فتهيج الشعوب المنكوبة على حكوماتها، وأنها قصرت في أخذ التدابير اللازمة، مما ينتج عنه إسقاط بعض الحكومات أو إضعافها، مع فتح وتجديد باب الثورات والاعتصامات من جديد لتأكل ما تبقى من هذه الدول.

   أما الناحية الاستخباراتية فقد بدأت بالفعل، ووضعت الدول تحت المراقبة والتجسس، لمعرفة قوة استعدادها للعمل تحت الضغط، وما عندها من مخزون دوائي وغذائي، وطاقات فكرية وعملية، ودراسة ردة فعل الشعوب وثقافتها، والتزامها بتعليمات السلطة الحاكمة فيها، مما يستغل معرفته بعدُ في الناحية السياسية التي مرت.

  فكل ذلك وغيره ينتج من ترويج نظرية المؤامرة في كارثة "فيروس كورونا". وليس معنى كلامي أنه لن تكشف الأيام تواطؤ منظمة عالمية مثلا في هذا البلاء، أو إخراج تقارير تفتقر إلى الصحة، أو يغلب عليها المبالغة، أو التلاعب بأعداد الضحايا لتضخيم المأساة، أو إذاعة إخبار مكذوبة على لسان شخصيات مرموقة تدفع الأحداث إلى اتجاه معين يخدم مصالح اليهود.

فكل ذلك غير مستبعد؛ بيد أن مناقشة مثل هذا الكلام في هذا التوقيت، لهو عين ما يريده اليهود لإشاعة فكرة نظرية المؤامرة في عقول الناس، والتي تستغل بعدُ فيما مضى ذكره وغيره.

وعليه: فعلى الشعوب الإسلامية خاصة، أن تلتزم بتوجيهات بلادهم، وأن لا ينساقوا وراء الإشاعات، ومتابعة القنوات الإخبارية، خاصة التي يُعلم توجهها العقدي من خدمة مصالح اليهود والغرب الصليبي، وزرع الدونية والهزيمة النفسية في نفوس أبناء الأمة الإسلامية.

وأن التزام الناس بتوجيهات حكوماتهم في هذه النازلة .. هو من شريعة دين الإسلام، إذ يدخل تحت قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}. [النِّسَاء: 59]

وقول رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ  : " السمع والطاعة حق ما لم يؤمر بالمعصية ، فإذا أمر بمعصية ، فلا سمع ولا طاعة ". [رواه البخاري في صحيحه. باب: باب السمع والطاعة للإمام].

 وقول رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : "عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ، ومنشطك ومكرهك، وأثرة عليك". [رواه مسلم من حديث أبي هريرة].

فالسمع واجب لولاة الأمور في اليسر والعسر، وفيما يُحب وما يكره ـ إن لم يكن معصية، لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : "إنما الطاعة في المعروف" . [متفق على صحته].

ومعلوم أن توجيهات حكومات الدول الإسلامية في هذه الأزمة لم تَخرج عن حد المعروف، فليس فيها منكر، بل أن الشريعة تؤيدها:

ـ فليست سوى توجيهات للحفاظ على النظافة الشخصية.

ـ وعدم التجمع والتجمهر للحد من انتشار الوباء، وإن وصل الأمر إلى النداء بالصلاة في البيوت، مع الحفاظ على رفع شعيرة الأذان في المساجد، وقد جاءت الشريعة بهذه السُنة فيما هو أقل خطرا على أرواح المسلمين من هذا الوباء، فإنه في حالة المطر الشديد والوحل، أو الريح الباردة، يُسنّ للمؤذن أن ينادي: "صلوا في رحالكم" "صلوا في بيوتكم"، فليس في الأمر منكر أو مخالفة بإذن الله تعالى.

وكل هذه التدابير تَصب في المقام الأول في مصلحة الشعوب، فإنها ما اتخذت إلا للحفاظ على السلامة العامة، والحفاظ على حياة الناس.

هذا، ونسأل الله بكرمه وعفوه أن يحفظ أوطاننا، وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يمن علينا بتوبة متقبلة، تكون سببا في رضى الرب عنا، فيرفع عنا بلطفه هذا الوباء ويسلمنا.

وكتب

وليد بن سعد

القاهرة 26 / رجب / 1441 ه

21 / 3 / 2020 م

الهامش

____________

(1) : الشعوب غير اليهودية، ويسمونها أيضا باسم "الجوييم" والتي تعنى "الحيوانات"!

 (2) : قد أعلن المصرف المركزي الأوروبي عن حزمة من المساعدات المالية تبلغ قيمتها 750 مليار يورو بغرض التخفيف من وقع وباء فيروس كورونا المستجد.

  وقال المصرف إنه سيشتري ديون الحكومات والشركات في منطقة اليورو، بما فيها اليونان وإيطاليا.

مشاهدتي في الصين!

مشاهدتي في الصين!

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

    فإن أول ما يَلفت نظرك عند خروجك من باب الطائرة، هو: طبيعة مناخ الصين، إذ هو جو استوائي لم نَعتاد عليه، فالجو غائم، والأمطار كالسيول، ومع ذلك الحرارة مرتفعة!.

   فربما يمر عليك أسبوعين ولا ترى الشمس، مع وجود نور النهار!، ولكن ليس هناك وجود لقرص الشمس أو حرارتها، وقد رأيت مرة قرص الشمس بعد غياب طويل قبل الغروب بخمس دقائق ثم أظلمت السماء!.

   ويَنتج عن هذا رائحة عفن ورطوبة، لشدة بلل كل شيء، ولكنها ليست السبب الوحيد في هذه الرائحة الكريهة التي تُصدم بها عند خروجك من باب الطائرة، ولكنك تكتشف بعد فترة قصيرة جدًا أن هذه الرائحة سببها أبخرة الطعام، فالجو الاستوائي تكون فيه الرطوبة عالية ولا يوجد فيه هواء كافي يقلب الجو، فتجد هذه الروائح منتشرة جدا وإن كنت بعيدا عن مكان المطاعم!، فالأمر يشبه أنك تمر بزقاق ضيق فيه أكثر من محل للمشويات على اختلاف أصنافها، فتجد الدخان يملأ المكان .

 ولكن يتبقى اللغز، ما سبب الرائحة الكريهة هذه؟

والجواب: هو رائحة الميتة التي تُطبخ!

   فتمر بجوار محل مطعم، فترى البط في الشواية الكهربائية، قد غرز في السفود ـ السيخ ـ برأسه ومنقاره!، فلا تُذبح عندهم الحيوانات قبل الأكل، فضلا عن رائحة شوربة الضفادع والثعابين وغيرهما مما هو معروف.

   وقد دخلت يوما سوقا لشراء طماطم وخيار .. فبعد فترة من أكل المعلبات تظن أن نجاتك من موت محقق يَكمن في طبق سلطة فريش!، فدخلت السوق، ووجدت زحاما شديدا، فأخذني فضول المصريين لمعرفة علة الزحام؛ وما هي إلا خطوات وقد بدأت أفقد الوعي، فرجعت سريعا وبعد أن خرجت من الزحام سألت عن سببه؟ فقالوا: أنهم يجتمعون على شراء لحم تمساح!، فعرفت سبب تعبي وهو: رائحة النشارد الشديد الخارجة منه، وهو غاز يحرق الأكسجين، وتجد نفس الرائحة في سمك القرش إن كنت ممن ابتلي بصيد الأسماك. فلا تفكر فتح بطن القرش في مكان مغلق!.

    المهم: طبيعة مناخ الصين استوائي، الرطوبة فيه شديدة، الأمطار غزيرة جدا صيفا وشتاء، يصعب أن تتجول هناك بدون مظلة ـ شمسية ـ، وقد تأقلم الناس مع هذا المناخ، فتجد بعض المنازل جعلت وجهتها من السيراميك كأنك تجلس في الحمام!، وبعضهم زرع أسطح البيوت للاستفادة من المطر، والصراحة الأمطار جعلت واجهة البلد جميلة، فكل ما حولك نظيف، والأشجار شديدة الخطرة.

   وللمطر قانون خاص، وهو: أنه يغض الطرف عن تطبيق القانون في عدة أمور بمجرد نزول المطر، فتتحول السيارات الملاكي إلى أجرة، وتجد من يمشي في الطريق العكسي، وهكذا.

    أما عن طبيعة الأسعار والحياة الاجتماعية، فيكاد يكون كل ما يؤكل جنوني السعر بالنسبة إلى أسعار مصر، فلك أن تتخيل أن الكانتلوب الذي يباع عندنا الكيلو بثلاث جنيهات، أنه يباع هناك بالقطعة في حجم قطعة الخيار التي تقطع في طبق السلطة، فيضع لك البائع قطعة أو اثنين على ميزان نستخدمه في مصر في وزن الجمبري!.

     والبطيخ تشتريه من السوبر ماركت بالشريحة، تقطع أمامك وتلف في استرتش وتوضع على الميزان ثم تعرف سعرها على حسب الوزن!.

فطبق السلطة مثلا الذي كان عبارة عن خيارة واحدة وحبة طماطم فقط ، كلفني 7 إيوان، يعني حوالي 21 جنيه مصريا.

   ولم أضع عليه ليمون، لأني سألت عن الليمون فوجدته يباع في محلات خاصة، فلك أن تتخيل السعر!.

    وهذه هي الخدعة التي يكذبون بها علينا في الإعلام، أنهم في الغرب يشترون ما يحتاجون فقط، فيشترون تفاحة واحدة، أو برتقالة، ولا يزيدون عن حاجتهم، وهذا حق، ولكن ليس لعدم التبذير كما يروج، ولكن لغلاء المعيشة جدا، فحلم المرء هناك أن يشبع فقط، ولهذا تجدهم يضعون كمية كبيرة جدا من الخضروات التي تشبه البقدونس على طبق مكرونة فيه عود أو اثنين من المكرونة الاسباجيتي ليس لشيء إلا لسد الجوع!.

   ومما ينصح به عدم المرور في الشارع وقت صلاة الظهر، فإنه يكاد يكون الصينيون جميعا يأكلون في هذا الوقت، ولن تحتمل رائحة طعامهم!.

  وأشهر المطاعم عندهم: مطعم بروسلي.

     وأعلم أنه سيقول البعض لو الأسعار مرتفعة، ستجد المرتبات أيضا مرتفعة، فأقول: سألت بعضهم فوجدت مرتبه حوالي 1500 إيوان، وربما يزيد قليلا.

   تخيل هذا الراتب مع أسعار السكن الفلكية في المدينة، وأسعار المواصلات، فثلاث محطات المترو ب 7 إيوان ، وكلما زاد عدد المحطات زاد السعر، مع أفضلية المترو الناطق عندنا عن المترو المستخدم عندهم.

   والحق أن وسائل المواصلات عندهم متنوعة وكثيرة ومرفهة جدا، مع أنك في الغالب لا تجد سيارات ملاكي صينية، فأغلبها ألماني وياباني، وسيارات الأجرة كورية الصنع.

   أما الحياة الاجتماعية، فيغلب الإلحاد على أغلب البلد، حتى أنك ترى على بعض الكباري الصورة المشهورة لنظرية التطور لداروين، ولكن بتعديل قليل، فالصورة تبدأ بالرجل منحني الظهر والذي يغطيه الشعر كالقرد!، ثم يبدأ في التطور!، فيستقيم ظهره ويقل الشعر عن جسده، حتى يجلس على مكتب وأمامه لاب توب!.

   ومع ذلك تجد الخرافة لا تفارقهم!، فيعتقدون أن الوسغ الصغير "البرص" أنه " خودا " بخلاف الكبير فإنه " بوخودا " يعني غير جيد هه هه، فأظن أن هذا من عقيدة تناسخ الأرواح التي يؤمن بها الدروز حتى اليوم، فإنهم يزعمون أن من مات وكان صالحا انتقلت روحه لحيوان طيب!.

    ويوجد معابد للبوذيين منتشرة، كما يوجد أيضا مساجد، فيوجد في مدينة "كوانزو" مسجدا كبيرا لصحابي لم نَسمع عنه من قبل!، "مسجد الصحابي الجليل أبي وقاص"!، يصلي الناس فيه صلاة الجمعة، فيجتمعون بأعداد عظيمة، ويظهر هناك على الناس تعظيم الصحابة، فقد سمعت الخطيب يقول: "نحن نحب الصحابة، والصحابة دول ناس كويس!، والصحابة لهم فضل كبير، وحب الصحابة لازم يكون!" هذا ما استطعت فهمه من عربيته، فلما تكلم بالصينية ظهر على وجه الناس البشر والفرح وأعجبهم الكلام.

   ويظهر من حبهم للإسلام، أنهم إذا رأوا رجلا عربيا ظنوا أنه بينه وبين الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ قرابة!، ولو كان من ملتحيا ومن بلد الأزهر فهو من علماء المسلمين!!، يظهر ذلك لمن عاشر المسلمين هناك.

بيد أن المحزن أنهم إذا سألوك عن أخبار العالم الإسلامي لا يذكرون من العلماء سوى "يوسف القرضاوي" والدجال "عبد المجيد الزنداني"!، وهذا يبين نشاط تنظيم الإخوان هناك، وكذا جماعة "التبيلغ والدعوة" لها نشاط، ولكن يضاف إلى جرائمهم هناك: النصب على الأجانب باسم "التصدير وشحن البضائع".

  والمسلمون هناك يسمون بالشماليين، وهم يختلفون في البنية الجسمانية عن سائر الصينيين، كما أنك تستطيع بسهولة هناك تمييز الصيني من الياباني، فبينهم اختلاف واضح.

   والمسلم هناك لا يستغني عن القلنسوة "غطاء الرأس" وزوجه تلبس الحجاب "الايشارب فقط"، ولهم تجارة، أغلبها في بيع الطعام الحلال.

  وقد رأيت بعض النصارى من الصينيين، ولم أجد ما أكرهه في معاملتي معهم، سوى من شاب بوذي يعمل في الفندق، وجدت منه غلا لا يظهره، وحقدا لا يستطيع أن يخفيه.

   أما سائر الشعب فأكلهم الإلحاد، وأصبحت الدنيا بالنسبة لهم هي كل شيء، وغالب اهتمامهم بشعرهم!، فتجد منه أشكال وقصات وألوان غريبة.

    ثم تأتي الكلاب لتحتل المرتبة الثانية، فتجد أيضا منها أنواع كثيرة، وتمر على محلات الحلاقة فتجد الرجل يجلس على كرسي، وبجواره كلبا يجلس على الكرسي المجاور، وربما يستخدمان نفس الأدوات!.

     ثم تحتل الهواتف المحمولة المرتبة الثالثة، فمن النادر أن تجد شابا هناك لا ينظر في هاتفه.

    والشباب الصغير هم النجدة للأجنبي هناك، فهم من يستطيع الكلام بالإنجليزية، أما من تجاوز العشرين سنة، لا يعرف شيئا عن الإنجليزية، وربما ترجموا له الصينية! - إن كان من أهل القرى - فهناك أكثر من لغة يتكلمون بها، تستطيع تميزها بنغمة الصوت.

  هذا؛ ولا أدري في الحقيقة ما دفعني لكتابة هذا الكلام، فلعله هذا المطر الشديد الذي يشبه أمطار الصين.

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وكتب

أبو صهيب وليد بن سعد

القاهرة ١٧/ رجب / ١٤٤١ هـ

12 / 3 / 2020